32　長柄長運寺　地蔵十王図

紙本着色

画面各縦　79.2cm / 画面各横　31.0cm
全幅各縦　157.8cm / 全幅各棟　44.0cm

冥府において死者生前の罪業を裁き、生まれ変わる場所を決めると言われる十王への信仰は、わが国では鎌倉時代以降急速に流行し、全国的にひろがった。

信仰にともない、彫刻に絵画に相次いで十王像が造られた。神奈川県下の絵画遺品では横浜称名寺本、鎌倉建長寺本などが知られている。称名寺本は現在五幅を残すにすぎないが、中国元代の画家隆信忠[りくしんちゅう]の作品であり、わが国の場合、初めはこうした中国の十王図を手本として描いていったものと思われる。

長運寺本は、二侍者を従えた半伽[はんか]の地蔵菩薩像と、各幅に一尊宛描いた十王図十幅とからなる。

地蔵菩薩は冥府で鬼たちの責苦[せめく]にあえぐ亡者をも救うとされ、十王信仰の場合、救済者の立場として必ず登場する。

彩色は華やかで、描線とともにかなり手なれた技法を示し、各幅の構成にも変化を与え、全体に神経の行き届き方はこまかい。各王や司命[しみょう]、司録[しろく]（倶生神[ぐしょうじん]）などは中国風の服装を踏襲しているが、画面下部の人物は殆ど和様化し、十王信仰が日本にすっかりなじんだ時期の作品であることを示している。おそらく何か基になる作品があったのであろう。

製作年代は、例えば室町時代の建長寺本と較べると和様化が著しい点や、彩色などから近世と考えられるが、江戸時代もそう遅くない時期であろう。ただ製作時期は、他の十王図の作例をさらに精査した上決定することが望ましい。

近世の作品とはいえ、十一幅がまとまり、保存も良い長運寺本は、十王信仰の在り方や十王図の系図を考える上に貴重な作品である。